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一天之后，黄阁令使吴质代表司徒幕府来查明情况，按理说这里有丁仪他们善后，就该跟着吴质回许昌，可刘琰说什么都不回去，一定要等抓到人再走。
那些兵不是赭丘县的人，路过时也没通知县城官员，确实没人家县令什么事，刘琰这时候总算是消了气，想起县令还亲自送过饭，应该派人去致谢。
要说真是去的巧，县令出身颍川，是颍川人中少有的实干者，甘心投身基层，实际与论相结合，验证和落实压榨底层的经验，踏实献奉献的精神，还得到过荀攸的接见和鼓励。
县令始终秉承媚上欺下的理念，对领导事必躬亲，对百姓苛捐厉法，当下正是历职内外顺风顺水的阶段，结果碰上这么个事，稀里糊涂被免职。
真想不通哪里得罪过孝阳侯，看见没穿衣服怎么了？公卿吃多了五石散，满大街裸奔都成时尚了，你孝阳侯吃多了红丸，大敞四开的办事，也没说谁看有罪呀。
想不通，实在想不通，兢兢业业欺压百姓咋落这个结果，不想回家寻短见，死也要死在工作岗位上。正要在办公室上吊，还好梦姐去的及时，发现的早没出什么大事，再晚一会儿怕人就没了。
这个插曲转头就忘，有正规军参与办案效率就高，只等了两天，丁仪就来回报说逮住了。
据口供说，当时刘琰没带扈从官员，那些屯田兵以为是个侯爵夫人一类的家眷，抢劫官员家属这种事过去也发生过。
郡国兵挨个屯子排查罪犯，这些郡国兵才不会和丧心病狂的罪犯拼命，他们会把搜索动静闹的很大，让消息散播得很远。
也算是一种变相通知，识相的就在角落里藏些值钱物件，有便宜大家占，只要不吃独食没人会较真儿，时间一长多数情况下都不了了之。
真没想过动静闹这么大，许昌都派骑兵来了，许昌军队没有任何通知，突然就进城进城就封锁，和当地军队不是一个系统，完全独立行动，就算同情者想预警也来不及。
这些人分配完财物都在家庆祝，整个屯子如过节一般，一家老小还沉浸在欢乐的海洋中，结果等来的不是郡国兵，屯子被孔桂的骑兵包围里面的人才发觉。
财物没追回来多少，无论怎样用刑逼迫，这些人就是不说藏在什么地方，除了受不了酷刑死了几个，剩余十一个军士连同家里男丁，二十多口人给判了公开处决。
刘琰没兴趣观斩，听着两个仆妇讲述老老少少被一起砍掉脑袋，首领临斩首还大喊冤枉，至于女眷全部被卖掉，说到精彩处两个仆妇手舞足蹈，欢喜的不能自已。
“一群贱民当真活该。”吴质一脸正色点头附和。
这俩仆妇贴身伺刘琰，回到许昌估计就是管家，她俩高兴自然要奉迎一番。
“是不是过分了。”刘琰拽过吴质小声嘀咕。
按抢劫罪论，首恶判处斩刑，从犯流放，家属虽然是受益人，不过没有太大罪责，多半是训诫一番，最多最多打两下，老老实实认个错就放了。就算抢劫侯爵，拒不交还赃物，罪犯家属好像也只该判流放。
吴质歪头朝仆妇使个眼色，两个仆妇过来一个捧头一个揉脚：“您是高贵侯爵，人间顶层，没灭族已经是仁慈了。”
“就是，就是，那个什么以儆，还有执法必什么来着？”
“执法必严以儆效尤。”吴质狠狠点头表示认可，表情再次郑重其事：“乱世当行重法，必须坚持上下有别，这个核心的原则不可动摇，要树立正确的价值观，这是法治的源泉。”
刘琰师出法学专业，虽然学的很差，至少也知道什么是法律的本源，听吴质的话总感觉哪里不对，然而却不能反驳，因为如此解释对自身有利。
但要不问清楚，这心里总说不出的别扭，心里难受肚子也闹，坐在便桶上长出一口气：“你说，上下有别？”
“对，您在上，百姓在下。”
“不对吧，老师说逍遥齐物众生皆。。。。。。”
吴质抄起一杯水，准备好随时履行责任：“孟子云，民贵而君轻，社稷次之，为何不若老庄直言平等？盖有别之，基稳楼起，高楼踏基，见楼之伟而漠基之固耳。”
文化人之间不用把话全部讲透，很多话也不能说的太直白，聪明人自然能了解，不了解的也不用浪费口舌解释。
现在是儒家独大，今派和古派都是儒家传承，今派内部的学者相信庄子，讲求人人平等这没有问题，可是别忘了，孟子也说过民贵，社稷次之，君为轻。
吴质就是要在这里发挥，孟子如果和老庄一样追求平等，那直接讲人人平等就好，干嘛要分开说？分开说就是因为阶层不同，必须有所区别。
拿盖楼做比喻，老百姓就是地基，地基不稳高楼就危险，孟子就是站在高楼的立场上，强调百姓地基的作用。
地基再稳固也永远不能替代高楼的雄伟，儒家就是为了高楼服务的，他们从来都不是老百姓的代言人，所做所说一切都是为了高楼更加壮丽。
当然，儒家作为社会学研究者，总要具备大局观，孟子就是在提醒顶层统治者，不能只关注高楼而忽视地基。
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