大红书第44章 三家《雍》彻：孔子眼中的礼崩与秩序重构 (第1/9页)
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三家者以《雍》彻,子曰：‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
一、《雍》诗的政治符号学：周代礼制的神圣性建构
（一）宗庙乐歌的权力语法
《雍》诗作为周代政治神学的核心文本，其语言结构暗合权力合法化的三重逻辑。首句
“有来雍雍，至止肃肃”
以叠字营造庄严肃穆的仪式氛围，通过声音的重复强化集体记忆，使参与者在听觉体验中接受权力秩序的规训。“相维辟公，天子穆穆”
则构建了
“诸侯
—
天子”
的二元结构，将天子置于视觉中心，诸侯作为陪衬性存在，这种空间叙事本质上是对宗法等级的视觉确认。
从祭祀流程看，“以《雍》彻”
处于
“馈食礼”
的尾声，此时天子需
“卒食而祭爨、祭门”，完成从人王到祭司的角色转换。《雍》诗的演奏不仅是撤馔的信号，更是天子承接天命的神圣时刻
——
诗中
“假哉皇考！绥予孝子”
直接向祖先神灵吁请，将世俗权力的延续归因于祖先庇佑，形成
“祭祀
—
合法性
—
统治权”
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