第九十九章 最好 最坏的时代

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“‘性’是未动,情是已动,心包得已动未动。。。品書網盖心之未动则为‘性’,已动则为情。所谓心统‘性’情也。郤是情发出来底。心如水,‘性’犹水之静,情则水之流,‘欲’则水之‘波’澜。‘性’也理也。在心唤做‘性’,在事唤做理。心者气之‘精’爽。所觉者心之理也。能觉者气之灵也。”

“人‘性’虽同,禀气不能无偏重,有得木气重者,则恻隐之心常多,而羞恶、辞逊、是非之心,为其所塞而不发。有得金气重者,则羞恶之心常多,而恻隐、辞逊、是非之心为其所塞而不发。水火亦然,唯‘阴’阳合德,五‘性’全备,然后正而为圣人也。”

朱熹神‘色’渐渐恢复如常,而后看着叶青一字一句的说道,只是他并不知道,眼前这个能做诗的禁军,压根儿听不懂他在说什么。

不过从李清照不屑的眼神,叶青还稍微能够解读出一丝意思来,显然是在说自己有些得理不饶人,也或者是自己压根不懂圣贤为何物。

“今为士者固不能免此,然场屋之得失,顾其技与有司好恶如何耳,非所以为君子小人之辩也。……虽曰圣贤之书,而要其志之所向,则有与圣贤背而驰者矣,推而至……岂能悉心力于国事民隐,以无负于任使之者哉?从事其间、更历之多,安得不有所喻?顾恐不在于义耳。”陆九渊在朱熹说完后,而后也开口对着叶青说道。

“义之所在,顺而行之,初无留难,其次义利‘交’战,而利终不胜义,故自立。平日之学、‘胸’之蕴,而不诡于圣人,勤其事、心乎国、心乎民、而不为身计,其得不为之君子乎?”陆九渊显然是也来真格了,对着叶青又是一段,在叶青看来如同绕口令的字。

不论是远处观望的赵构,还是李清照等人,不约而同的皱起了眉头,即便是叶青刚才如同撒泼打滚般对范念德恶言相向,但也是于情于理,毕竟,范念德先发难在先。

而今,两大儒生,忽视那一首山外青山楼外楼,突然如此郑重的跟一个禁军讨论理学与心学,怎么看都有点儿以大欺小的意思。

虽然其颇有育人之言,但在论道贪生怕死落了下风后,如此以大贤之学来对付一个小小的禁军,显然不是君子所为。

而叶都头在听到陆九渊有如同自我解释,以及掉书袋般教育人的口气,第一反应却是脑海里出现了一句四字箴言:mlgb。

当着众人的面,叶青面对这样的学说,完全根本是毫无还手之力,即便是他想要说什么,即便是他能够组成语言,但面对如此辩论,他也只是有口难开。

最后只能是笑了笑,不论如何,今日能够从吃人不吐骨头的人士子的包围,不死也脱层皮的撤出来,而且面对两大圣贤,还能够不落下风,洗清他贪生怕死之名,也算是功成身退了。

但显然如果这样离开,不论是面子还是里子,还是心郁闷的愤慨,让叶青一时也无法忍气吞声,但若要辩论过人家,他又没有那个能力,毕竟连明白那些话的真正含义他都觉得费劲。“不管你们说的是什么,不管你们如何看重自己的学说,如果立心、立命、继绝学、开太平是你们的根本,但……任何事情都不是绝对的,都是两面‘性’的,也许有一天,你们所推崇的学说,只会是桎梏我华夏民族的枷锁,也许你们所推崇的修身齐家治国平天下,只是空谈误国的错误。”

叶青脸渐渐的呈现了前所未有的认真,看着陆九渊跟朱熹,继续说道:“但人心不可玩‘弄’,圣贤也不谁高人一等,战争面前,圣贤同样也会被金人砍脑袋,跟普通百姓没有什么两样,继绝学、开太平,还是立心、立命,但绝不是桎梏、玩‘弄’人心,用礼、理来束缚人心。”

“最后送你们一句话,本来想你们说了一些我不懂,我也该说一些你们不懂的,但对你们不公平。这是最好的时代、也是最坏的时代,这是智慧的时代、也是愚蠢的时代,这是信仰的时期、也是怀疑的时期,这是光明的季节、也是黑暗的季节,这是希望之‘春’,也是失望之冬。人们面前有着各样事物,人们面前一无所有,人们正在直登天堂,人们正在直下地狱。看……我们会如何选择,才会让我们的民族不再懦弱,想要北伐,想要收复失地,人气节,远不如刀剑好使,刀剑不该毁于你们之手!告辞!”叶青说完后,再也没有看朱熹等人,只是冲着李清照等人摆摆手,而后径直往外走去。

随着叶青跳出廊亭,原本围在一起的人士子,仿佛感受到了一股深沉的气‘浪’一般,竟不约而同的为叶青无声的让开了一条通道。

叶青的身后寂静无声,近百名人士子的相聚,此时此刻,没有人发出一丝杂响,连朱熹、陆九渊,也不过是张了张嘴,面对叶青最后那一番话,也不知道该如何开口反驳。

近乎于白话的语言,深思同样是充满了哲学的意味,不论是朱熹还是陆九渊,抑或是李清照,与正目送叶青往外走的赵构,都在心里不由自主的默念着。

狄更斯在双城记里的话语,随着叶青在穿越到临安之后,随着他越来越融入这个社会,随着他越来越了解这个社会,他突然发现,这段时日,这段话经常出现在自己的脑海里。

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